分道扬镳的历史故事

成语故事分道扬镳的历史故事

在现代成语中，我们把道不同不相与谋者的分手叫做分道扬镳。镳指马嚼子，扬镳即为驱马前行。分道指各走各的路或各干各的事。鲜为人知的是，这个成语产生于一个有趣的历史故事。

“分道扬镳”语出自北齐·魏收《北史·魏诸宗室·河间公齐传》的一个故事中的一段话：“……洛阳我之丰沛，自应分路扬镳。自今以后，可分路而行。”说这话的是大名鼎鼎的北魏孝文帝，其来龙去脉是这样的：

东晋十六国之后，中国历史进入南北分裂、南北对峙的阶段，史称南北朝。北魏是南北朝时期北朝的第一个王朝，于十六国时期由拓跋鲜卑所建，前身为代国。前秦于淝水之战崩溃后，代王拓跋什翼犍之孙拓跋珪举兵复国，都盛乐，改国号为“魏”，史称北魏。

北魏孝文帝是北魏的第6位国君，他我国历史上一位杰出的政治家，他5岁登基，24岁时正式接替祖母文明太后执掌政权，紧接着便开始了“文治”政策。公元493年起，孝文帝以南征为名义，将都城从平城（今山西大同）迁至曹魏故都洛阳。在洛阳，他进行了许多政治、经济和文化上的改革，其中最重要的就是推行均田制、改革鲜卑旧俗、实行汉化政策等，大大促进了各民族的大融合。

成语分道扬镳的故事，便发生在这场大改革中的都城洛阳。

在孝文帝时期的北魏宗室中，有一个人原叫拓跋齐，后更姓改叫元齐，他颇富韬略，统兵有方，能征善战，曾建下了灭赫连夏、北燕等的不世奇功。孝文帝论功行赏，先封他为浮阳侯、浮阳公，后封他为河间公。元齐有一个儿子叫元志。他聪慧过人，饱读诗书，才华出众，能力超群。孝文帝很赏识这个元志，任命他为洛阳令，主掌洛阳地方政事。不久以后，孝文帝采纳了御史中尉李彪的建议，从山西平城（今山西大同市东）搬迁到洛阳建都。这样一来，洛阳地位陡升，贵为一国之都，洛阳令成了“京兆尹”。元志的权势自然也随之增大，年纪轻轻的他渐生骄气。

在洛阳，元志仗着自己的才能，对朝廷中某些学问不高的达官贵族，往往不放在眼里。一天，元志外出游玩，恰巧碰到一个叫李彪的官员乘坐马车从对面飞驰而来。这个李彪也很不简单，他字道国，儒生出身，精通典章，深得孝文帝信任，此时已经任职御史中尉，与尚书仆射游肇、幽州刺史常景等共同居住在洛阳东阳门外的昭德里，官位比元志高出许多。

按理说，官小的元志此时应该先让李彪过去，可他偏不让路，双方由此僵持下来。李彪见他这样目中无人，当众责问元志为何不让路，元志却说：“我是都城洛阳的长官，你不过是洛阳户籍中编入的一个住户，哪有长官给辖下住户让路的？”

两人互不相让，且争执不下，于是他们来到孝文帝那里评理。一见孝文帝，李彪先开口说话了，说他是“御史中尉”，官职比洛阳令大多了，洛阳令作为一个地方官怎敢同他对抗，居然不肯让道，真是岂有此理。元志丝毫不遑多让地说，他是国都所在地的长官，住在洛阳的人都编在他主管的户籍里，御史中尉也概莫能外，作为“京兆尹”，御史中尉李彪也是自己的辖下住户，应该是李彪给自己的属地长官让道才是啊。

宽厚的孝文帝听了他们的话，觉得他们各有各的道理，于是便笑着给他们提出了分路而行的解决办法，说：“洛阳是我的京城。我听了，感到你们各有各的道理。我认为你们可以分开走，各走各的，不就行吗？”

皇帝金口玉言，一言九鼎，两人听后连连称是。于是，元志和李彪从朝廷出来后就拿着尺子，将经常通行的道路进行了丈量，各取一半，从此各走各的道。此后，“分道扬镳”一语便逐渐流行开了。

成语故事分道扬镳

南北朝时期，北魏有一个名叫元齐的人，他很有才能，屡建功勋。皇帝非常器重他，封他为河间公。

元齐有一个儿子叫元志。他聪明过人，学富五车，是个有才华但又很骄傲的年轻人，孝文帝很赏识他，任命他为洛阳令。

不久以后，孝文帝采纳了御史中尉李彪的建议，从山西平城(今山西大同市东)搬迁到洛阳建都。这样一来，洛阳令成了“京兆尹”。

在洛阳，元志仗着自己的才能，对朝廷中某些学问不是很高的达官贵人，很是轻视。

有一次，元志出外游玩，正巧李彪的马车从对面飞快地驶来。照理，元志官职比李彪小，应该给李彪让路，但他一向看不起李彪，偏不让路。李彪见他这样目中无人，当众责问元志：“我是御史中尉，官职比你大多了，你为什么不给我让路?”

元志听完李彪的话后，不以为然地说：“我是洛阳的地方官，你在我眼中，不过是洛阳的一个住户，哪里有地方官给住户让路的道理呢?”

他们两个互不相让，争吵起来了。于是他们来到孝文帝那里评理。李彪说，他是“御史中尉”，洛阳的一个地方官怎敢同他对抗，居然不肯让道。元志说，他是国都所在地的长官，住在洛阳的人都编在他主管的户籍里，他怎可同普通的地方官一样向一个御史中尉让道呢?

孝文帝听了他们的争论，觉得他们各有各的道理，不能训斥他们中的任何一个，便笑着说：“洛阳，我之丰沛，自应分路扬镳。自今以后，可分路而行。”意思是说，洛阳是我的京城。我听了，感到你们各有各的道理。我认为你们可以分开走，各走各的，不就行了吗?

成语故事分道扬镳的故事

出处:《北史·魏诸宗室·河间公齐传》高祖曰：“洛阳，我之丰、 沛，自应分道扬镳。自今以后，可分路而行。”

释义:“扬镳”，举鞭驱马前进。分路前进，比喻各奔前程，各干各 的事。

故事: 在南北朝的时候，北魏有一个名叫元齐的人，他很有才能， 屡建功勋。皇帝非常敬重他，封他为河间公。元齐有一个儿子叫元 志。他聪慧过人，饱读诗书，是一个有才华但又很骄傲的年轻人。孝 文帝很赏识他，任命他为洛阳令。 不久以后，孝文帝采取了御史中尉李彪的建议，从山西平城搬 迁到洛阳建都。这样一来，洛阳令成了“京兆尹”。 在洛阳，元志仗着自己的才能，对朝廷中某些学问不高的达官 贵族，往往表示轻视。

有一次，元志出外游玩，正巧李彪的马车从对面飞快地驶来。照 理，元志官职比李彪小，应该给李彪让路，但他一向看不起李彪，偏 不让路。李彪见他这样目中无人，当众责问元志：“我是御史中尉，官 职比你大多了，你为什么不给我让路?” 元志并不买李彪的帐，说：“我是洛阳的地方官，你在我眼中，不 过是洛阳的一个住户，哪里有地方官给住户让路的道理呢?” 他们两个互不相让，争吵起来了。于是他们来到孝文帝那里评 理。李彪说，他是“御史中尉”，洛阳的一个地方官怎敢同他对抗，居 然不肯让道。元志说，他是国都所在地的长官，住在洛阳的人都编 他主管的户籍里，他怎么同普通的地方官一样向一个御史中尉让道? 孝文帝听他们的争论，觉得各有各的道理，不能训斥他们中的 任何一个，便笑着说： “洛阳是我的京城。我听了，感到你们各有各的道理。我认为你 们可以分开走，各走各的，不就行吗?”

历史故事年羹尧为何被杀？年羹尧写错了什么成语？

《清史稿》记载：三年二月庚午，日月合璧，五星联珠。这次天地异象，发生在雍正朝。在格外敬畏神灵的古代，天地自然异象，往往都被视为神灵的警示或者预告。

日月合璧，五星联珠，在古代绝对是祥瑞之兆。对于国家出现这种祥瑞之兆，最开心的莫过于一国之君了。毕竟天降祥瑞也就意味着他这个君主当的不错，得到了老天爷的认可。

而雍正帝登基前经过了激烈的夺储之争，登基之后又流传有他皇位来得不正的说法。这次日月合璧的祥瑞，对于雍正来说有很大的政治意义。除了雍正帝之外，这次异象还对另一个人影响很大。

这个人就是雍正朝权臣年羹尧，而与雍正帝不同的是，这次异象之后他迎来的却是祸事。我们都知道雍正帝以92条大罪赐年羹尧自尽，又与这异象有何干系呢？

天降异象，官员们自然要大拍皇帝马屁。不管是否相信天降祥瑞与君主治理国家有关系，为了讨好最大的boss，就必须说感谢皇帝陛下用心治理国家，所以上天有感降下祥瑞。

虽然年羹尧权势滔天，但到底也只是一介臣子，自然也要上表拍雍正帝马屁了。而他的马屁，最后却给自己惹来了祸事。

年羹尧上表说陛下爱民如子，勤于政事，是励精图治的明君。而在夸赞的语句中，年羹尧用了一词朝乾夕惕，坏就坏在他写错了，将词语颠倒写成了夕惕朝乾。

朝乾夕惕，形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠。这绝对是一个好词，但关键是年羹尧将它写错了。

雍正帝看了一下子就不开心了，说年羹尧就是不想将这四个字用来形容自己，所以故意写错。说年羹尧自恃己功，显露不敬之意，然后他就清算了年羹尧，年羹尧的结局大家应该都知道了。

年羹尧的贺表字迹潦草，还出现了词语错误的情况，严格来说的确对皇帝不敬。但这只是一个导火索，雍正帝早就看不惯年羹尧了，清算年羹尧也不仅仅因为这一件事。

早在雍正二年，雍正帝就已经下定决心铲除年羹尧的势力。否则不会给忠于自己的大臣和站位不明的朝臣透露风声，让他们离年羹尧远一点。而他之所以治理年羹尧，更多的还是因为年羹尧功高盖主，专权谋利。

年羹尧因为对雍正帝继位有从龙之功，所以雍正帝上位之后他权势暴增。历来功高盖主之辈，下场都不怎么好。年羹尧却不知收敛，气焰极其嚣张。

他在朝廷大肆打压异己，培植亲信。但凡与他交好，或者给他送了巨额贿赂之辈，都能在他的安排下仕途更进一步。而与他不是同道中人的，则会被年羹尧拉下马来。如此行为，谓之年选。

当官员将升迁之事寄托在臣子身上，而不是皇帝身上的时候，皇帝还能无动于衷吗？特别是日复一日年复一年之后，围绕在年羹尧身边的人越来越多，形成了一个政治小集团，雍正帝更不能忍了。

利字当头，事关自己君权的独尊，雍正帝自然不会想到年羹尧多年来对自己的辅助了。插手官员升迁，不敬、贪污种种加起来，最终使得雍正帝对年羹尧痛下杀手。

历史故事鸡鸣狗盗这个成语和秦昭襄王有什么关系？这

战国时期，七雄逐鹿，各国之间会有不同的矛盾和间隙，而在此时，外交人才是最不可或缺的。在这一时期，发生了许多有意思的故事，由于这些故事富有哲理，人们口语相传，最后就变成了有历史真实故事的成语。

鸡鸣狗盗这个成语，到如今也经常被运用到，它是一个贬义词，意思就是说微不足道的本领或者说做事偷偷摸摸。这个成语的出处是《史记孟尝君列传》，讲述了秦昭襄王时期，孟尝君和秦昭襄王之间的一段故事。

孟尝君，名田文，是齐国人，而且是齐国王室之人，他的父亲靖郭君田婴是齐威王的儿子，也是齐宣王的异母弟弟。在齐威王、齐宣王时期，田婴都在齐国担任要职，后来还成为齐国的宰相。父亲死后，田文就继承了父亲的封地薛，成为了孟尝君。在封地，孟尝君就相当于是那个地方的土皇帝，需要精力和时间去治理封地。不过，孟尝君是个人才，他很喜欢有才能的人，爱才之心很盛。他喜欢在各地招揽人才，加上他自己的名声就很大，于是就有很多人慕名而来，长此以往，孟尝君门下的门客就特别多。孟尝君就是以拥有食客三千而闻名的。

这个孟尝君有一次，带着自己的许多的宾客出使秦国，到了秦国，他受到了秦昭襄王的隆重的款待。经过一番交谈，秦昭襄王就觉得孟尝君的确如传言中的那样具有才能，于是就动了要将他留在秦国的心思。他劝说孟尝君从此留在，秦国王位怎么办？该由谁来统治？他可不想让外戚钻了空子。

没过多久，相继有朝臣对秦昭襄王进谏，都是要求杀掉孟尝君的人。他们对秦昭襄王说：孟尝君是齐国人，在齐国的时候就已经位高权重，秦国的丞相他应该是看不上的，可是他却留下来了，一定是有什么阴谋。而且他在齐国有家人、朋友，他如何甘心永远留在秦国！所以，留孟尝君在秦国是非常不好的。秦昭襄王听了之后，也觉得十分的有道理，他也害怕孟尝君留在秦国不是因为真心。最后，秦昭襄王下令将孟尝君一行人软禁起来，他会为他们找一个合理的理由死掉。

孟尝君这是飞来横祸啊，他也没有想到，自己本来是出使的使者，对方的王非要自己留下来，好了，自己已经答应留下来了，为什么还会受到这种待遇呢？想了很多，孟尝君还是不想死。孟尝君曾经就听说了，秦昭襄王有一个十分宠爱的妃子，宠爱到这个妃子说什么，秦昭襄王都会努力去实现。他第二天就急急的派人去求见这位神秘的妃子，希望她帮帮忙，求一求秦昭襄王，让他不要杀了自己。

这位妃子听了孟尝君托人带的话，她略一思考就同意了，因为这对她来说并不是难事。可是她也提出了要求，她可不是善良到无偿帮助别人的人。她说事情办成以后，她一定要得到那一件天下无双的狐白裘。孟尝君听了之后，很是为难，因为他在到达秦国的第一天，就将这件举世无双的狐白裘作为礼物献给了秦昭襄王。这时，孟尝君带来的一个门客就说自己有办法弄到那件狐白裘。原来，这个人惯会偷鸡摸狗，他先是打听到了秦昭襄王舍不得穿那件狐白裘，将它存放在了精品储藏室中。到了晚上，他就悄悄将狐白裘给偷取了出来，还拿给了那位妃子。

妃子拿到了报酬，就开始劝说秦昭襄王不要杀了孟尝君，总之就是什么理由她都用上了，最后秦昭襄王放弃了杀掉孟尝君的想法，还准备将孟尝君送回齐国。可是孟尝君害怕夜长梦多，计划提前回国。他们趁着夜色赶到秦国函谷关，却见到城门紧闭，原来函谷关是要听到鸡打鸣才会开门。他们一群人正发愁呢，突然听到一声鸡鸣，后来相继有了许多鸡鸣。是孟尝君手下的一个人学鸡叫，鸡听到打鸣声，就会跟着叫。就这样，城门打开了，他们终于回到了齐国。